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2021法考常识点:《理论法》西周时期的法律思想
发布时间:2021-11-29 19:12   
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摘要:德的基本要求:敬天、敬祖、保民,也就是要求统治者恭行天命,爱护天下百姓,做有德有道之君。为了实现以德配天,周初统治者具体提出了明德慎罚的法律主张。也就是说,要通过“慎罚”——谨慎地适用法律来达到“德”一一实现礼治秩序的...

  1、“以德配天,明德慎罚”的政治法律主张。

  (1)该思想是对夏商神权政治思想的继承与发展,同时,为了修补以往神权政治学说中的缺漏,并确定周王朝新的统治策略,进一步提出了“以德配天,明德慎罚”的政治法律主张。

  (2)德的基本要求:敬天、敬祖、保民,也就是要求统治者恭行天命,爱护天下百姓,做有德有道之君。为了实现以德配天,周初统治者具体提出了明德慎罚的法律主张。也就是说,要通过“慎罚”——谨慎地适用法律来达到“德”一一实现礼治秩序的目的。

  (3)明德慎罚的基本要求可以归纳为“实施德教,用刑宽缓”,道德教化是第一位的,刑罚是第二位的。“德教”的具体内容,周初统治者逐渐归纳为内容广博的“礼治”,即要求君臣上下父子兄弟都按照既有的“礼”的秩序规范各自的言行,从而达到全社会一种和谐安定的礼治秩序。

  (4)“以德配天,明德慎罚”的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和治国方针,在这种观念引导下,西周统治者把道德教化即“礼治”与刑罚处罚相结合,形成西周时期各种法律制度以礼、刑结合的宏观法律特色。为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。

  2、礼、刑关系出礼入刑。

  (1)礼的含义有二:其一是抽象精神层面的,即亲亲,尊尊的要求表现为“亲亲父为首,尊尊君为首”;其二是具体的礼仪形式,即吉礼(祭祀之礼)、凶礼(丧葬之礼)、军礼(行兵仗之礼)、宾礼(迎宾待客之礼)、嘉礼(冠婚之礼)。

  西周时期的礼已经具备了法的三个基本特征,即规范性、国家意志性和强制性。

  (2)先秦时期的五刑通常指:墨、劓、剕、宫、大辟五种残人肢体的肉刑。

  (3)“礼不下庶人,刑不上大夫”,礼不下庶人反映并强化了古代的等级制度,贵贱有别,不得僭越。刑不上大夫强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。

  (4)出礼入刑反映了礼与刑的关系:“礼之所去,刑之所取,出礼入刑,相为表里”指人的行为超出礼,那么就会落入刑的处罚范围。礼刑共同构成西周法律的完整体系。

  重点:西周时期的法律思想需要重点掌握“以德配天,明德慎罚”的政治主张、礼刑的关系、出礼入刑的内容。

  考情:西周时期的法律思想在考试中的难度并不大,只要对常识熟悉的掌握,在考试中会对不同朝代的代表性思想做出区分就可以选出正确答案。


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